Los sofismas de Dresser

Fuente: http://busquedas.gruporeforma.com/reforma/Documentos/DocumentoImpresa.aspx
Montgomery, Alabama. Diciembre 1o. 1955. Como cuenta Susan Cain en su libro Quiet: The Power of Introverts in a World That Can’t Stop Talking, un camión público se detiene y una mujer cuarentona, vestida modestamente, se sube a él. Camina de manera erguida y con gran dignidad a pesar de haber pasado el día planchando en una sastrería. Sus pies están hinchados, le duelen los hombros. Se sienta en la primera fila de la sección para negros y mira calladamente mientras el autobús se llena de pasajeros, hasta que el conductor le ordena que le ceda su asiento a un pasajero blanco.
La mujer pronuncia una sola palabra que desata la protesta civil más importante del siglo XX, una palabra que ayuda a Estados Unidos a encontrar su mejor lado.
La palabra es “No”.
El conductor amenaza con arrestarla.
“Puede hacerlo”, dice Rosa Parks. Y al responder así cambia el curso de la historia. Poco después Martin Luther King pronuncia un discurso sobre cómo llega un momento en que la gente se cansa de que la pisoteen.
Y como individuos, como sociedad, ha llegado el momento de decir “No” colectivamente a los maestros que marchan porque quieren seguir heredando su plaza. “No” a los maestros inconformes de Guerrero y Morelos y otros estados que consideran la venta o la herencia de plazas magisteriales como una verdadera “conquista” sindical. “No” a quienes les pagan aunque no trabajen. “No” a los que consiguen lo que quieren tomando casetas en las carreteras. “No” a los que se enorgullecen de dejar a 26 mil niños sin clases. “No” a quienes exigen no ser evaluados. “No” a quienes poco les importa el mérito o la competencia. “No” quienes han conseguido un coto. “No”, como le dijo Rosa Parks a quien trató de obligarla a ceder su asiento a un hombre blanco.
Yo siempre me había imaginado a Rosa Parks como alguien imponente, audaz, capaz de enfrentarse a un camión lleno de pasajeros enojados y racistas. Pero cuando murió, las esquelas la describían como “tímida e introvertida”. Y saberlo me reconfortó: hasta los más inseguros o temerosos o callados pueden encontrar la fortaleza para oponerse a la injusticia o a la estupidez. Pueden decir “No” a aquellos maestros a quienes no les quita el sueño saber que en las evaluaciones PISA de educación 7 de cada 10 mexicanos concluyen primaria con niveles elementales o insuficientes de español y matemáticas. “No” a que regresen al aula los 7 de cada 10 maestros que presentaron el examen para concursar por una plaza y lo reprobaron. “No” a los que defienden las cosas tal y como están y gritan por las calles: “El hambre nos vence, pero el orgullo nos levanta”. “No” a quienes quieren jugar un papel en la cancelación del futuro para nuevas generaciones.
“No” a los que a cambio de dar clases sin ser evaluados cierran los ojos ante la forma en la cual los gobernadores intervienen en la venta de plazas, asegurando con ello un negocio jugoso. “No” a los maestros chantajistas que defienden esa conquista sindical a la que se accede por la vía de “la costumbre”, como sucede en el sindicato de Pemex y de la CFE. “No” a los que están tratando de recuperar -mediante la permanencia en el puesto- la inversión que hicieron al comprar una plaza.
(*)“No” a los que, usando el mejor lenguaje del nacionalismo revolucionario ( : ) que tanto les ha servido para proteger sus privilegios, toman casetas y bloquean carreteras y paralizan escuelas. “No” a la práctica de intercambiar plazas por servicios sexuales. “No” al privilegio de que un maestro jamás pueda ser despedido aunque no haga bien su trabajo. “No” al privilegio de beneficiar a parientes cercanos con una plaza magisterial. “No” a quienes en esta “batalla heroica” sólo están tratando de conservar el botín.
“No” a quienes marchan en contra del mérito, gritan en contra del reclutamiento riguroso, fustigan la capacitación, la evaluación y el desempeño, alzan el puño en contra de la transparencia, pelean en contra de la rendición de cuentas, no se preocupan por el tráfico de influencias. “No” a quienes defienden su conquista a como dé lugar. “No” a quienes aceptan el mantenimiento de uno de los lugares más bajos en las evaluaciones PISA de educación. “No” a la conquista de un feudo lucrativo en manos de los maestros. “No” a la conquista de la estabilidad laboral a costa del avance académico. “No” a la conquista de la plaza vendible y heredable a costa de los niños del país. “No” a quienes rechazan la reforma educativa y la perpetuación de un sistema que no obliga a sus docentes a dar lo mejor de sí. “No” a quienes -como La Maestra- sigan parándose del lado de la mediocridad, el atraso, el conformismo.
“No” a quienes niegan que la reforma educativa sea una gran oportunidad para muchos maestros de sacudirse el yugo sindical. “No” a quienes rechazan la posibilidad para recuperar el orgullo profesional y levantar la cabeza, mientras insisten en mantenerla agachada ante el liderazgo de la CNTE. “No” a quienes desde hace demasiado tiempo han mantenido a los niños de México en la parte de atrás del autobús. Ese autobús que es su país.

 REPLICA
1.- Empieza hablando sobre una anécdota de tantas, sobre las vejaciones sufrida por la raza afroamericana en Estados Unidos y que ese hecho histórico se volvió un beneficio y repercutió hasta el presente, llegando a aceptar a un hombre de color en la presidencia. Sin saber si será el primero y el último. ¿A quién tomamos, según su ejemplo, de maestro, de autoridad y educando? ¿Al chofer, al pasajero blanco o la mujer de color? ¿O sólo quiere que nos quedemos con su emoción que le produjo este pasaje? Como si fueran los mexicanos la gente de color y los maestros los blancos que nos han vejado como han querido. O apelando a nuestra sensibilidad con el término "niños". ¿Por qué no decir NO a esos padres de familia y maestros "conformes" que piensan que comprar un libro de lectura es tirar el dinero a la basura, pero prestos a volver al "niño" en consumista, regalándole un juego de video, su teléfono inteligente o lo que lo vuelva "IN" porque son una extensión de su ego?

2.- Segmenta al hablar de "los maestros inconformes", de cualquier estado dice. En su punto de vista, sólo los inconformes son los que marchan ¿Y los que no? ¿Son conformistas? ¿En base a qué da por hecho que los que marchan contra la reforma son maestros sin aptitudes, sin calidad, chantajistas y sexoservidores?

3.- El problema de maestros vs reforma, que por cierto nunca la menciona en alguno de sus puntos, se reduce a la venta y herencia de las plazas. Habla de -“No” a quienes les pagan aunque no trabajen.- Extraño escuchar esto de alguien que por años y experiencia con la vida debe saber que, los que ganan sin trabajar no lo dejaran de hacer ni dejaran de existir por una reforma. Y tienen otros nombres además de "maestro", tanto en el sector público como en el privado.

4.- Que mejor ejemplo del mejor lenguaje del nacionalismo revolucionario que este (*)

Y antes de que alguien pregunte o piense que defiendo la postura de los "inconformes", ellos ya han demostrado que se pueden defender solos. Que no soy maestro, ni he heredado plaza, puesto público, ni apellido que me dé una vida holgada. Vengo de una familia honesta y trabajadora de sol a sol. Aquí de lo que se trata es que aquellos que tienen el privilegio de publicar una columna, de ser invitado a una mesa de opinión más escuchada, de ser publicados, tengan las bases y las fuentes sobre los que basan sus dichos para mejor informar a la ciudadanía sobre acontecimientos que nos afectan a todos. No sólo en la desaprobación sino cómo abono con mis propuestas a una causa mejor.
Para tener una idea de cómo escribir excelentemente bien y enaltecer sobre el país de uno, yo recomiendo   la lectura de La Resistencia de Ernesto Sabato.
Elan Aguilar

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Yo Poncio Pilatos

Este título es muy tardío, se encuentra por primera vez en el siglo VII, en el país de Aquitania. En el prólogo aparece la firma de Tito, quien afirma haber estado al frente de los batallones de Vespesiano para dar castigo a quienes dieron muerte al Justo y Salvador de los hombres. El Papa III cita la traducción bajo el nombre de “Actas de Pilatos”. Posterior, en el siglo XIII se hace una traducción al griego y al que denominan como “Hechos de Pilatos”.

Siendo Rey de Aquitania, dejo bajo mi resguardo el testimonio del procurador de Judea, quien viendo rebasada su autoridad di mi apoyo para dar muerte a los ofensores del hijo de Dios, hombre Justo y Salvador de los hombres. Os suplico a cuantos leáis tales cosas, que oréis por mí, a fin de que Dios interceda y me perdone mis culpas y negligencias que haya cometido. Salud a los que escuchen.

Capítulo I. El Sanedrín presenta al acusado

1.      Yo Poncio Pilatos, que fui procurador de Judea hasta el año 36 de la era de Nuestro Señor Jesucristo, hago constar los siguientes hechos:

2.      Fui procurador de Judea por encargo del emperador Tiberio Cesar, que me fue otorgada por servir con distinción en las campañas militares y miembro sobresaliente de la Ordo Equester.

3.      Judea era la provincia más conflictiva y subversiva del imperio y el líder del grupo de extremistas judíos se llamaba Barrabás. A quien personalmente lleve preso a mi llegada a esta prefectura en el año 26.

4.      Fui temido por el Sanedrín al ver que no cedería ante su corruptibilidad y llevar a cabo mi tarea, a saber, hacer efectivo el tributo e imponer el orden.

5.      A un año de mi llegada a estas tierras escuché de un hombre llamado Jesús de 34 años que se hizo bautizar por el Bautista y empezó a predicar, a sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, llevar justicia a las mujeres, darle de comer a los hambrientos, convertir el agua en vino,

6.      Mi esposa Claudia, atraída por los comentarios de la muchedumbre, después de asistir a uno de sus sermones quedo sana de sus dolencias y empezó por seguir a Jesús y conoció a María y José que dijeron ser sus padres.

7.      En el año 30, se presentaron ante mí Anás, Caifás, Judas y otros tantos judíos de calidad para acusar a Jesús: Anda diciendo que nació sin concepción carnal y sabemos que es hijo de José el carpintero y de María. Se hace llamar hijo de Dios, más con hechos profana el sábado y viola la ley de nuestros padres.

8.      Les pregunté ¿Qué es lo que hace en sábado y qué dice su ley? Los judíos contestaron: la ley manda santificar el sábado y prohíbe curar en este día. Más él, cura ciegos, sordos, cojos, paralíticos, leprosos, poseídos y da de comer al necesitado.

9.      Repuse: Raza de víboras, no tienen descanso. Aun si esta provincia no perteneciera al Imperio, ustedes seguirían maquinando cosas contra sus propios hermanos.

10.  Ellos replicaron: es practicante de alta magia, puesto que por satanás, expulsa los demonios y por él también cura a los enfermos.

11.  Dije, no es el espíritu inmundo quien puede expulsar los demonios, sino por la virtud del creador.

12.  Respondieron todos: Te suplicamos hagas venir a Jesús a tu tribunal. Sabiendo del aprecio que Claudia mi esposa profesaba por este hombre y en su consideración ordené a un mensajero: Trae a Jesús ante mí y trátalo con dulzura.

13.  El mensajero tendió su manto ante él e inclinando la cabeza dijo: Señor, camina sobre este manto, porque el gobernador te llama.

14.  Los judíos llenos de ira preguntaron ¿Por qué tu mensajero lo adora si es un gentil?

15.  ¿Y los que adoran de los suyos las figuras de oro, no son también judíos? ¿Qué dice su ley?

16.  Volviendo a insistir: pregúntale por qué lo adora. Llame al mensajero ¿Por qué obras así? Y él repuso: he escuchado a los niños gritar “Salve, hijo de Dios. Salud al que está en los cielos.” Y creí.

17.  Les pregunté a los judíos ¿Es verdad que los niños gritaban así? Así es, contestaron. Si vosotros mismos confirmáis que los hijos de los judíos se expresaban así ¿En qué, digan, es culpable el mensajero? Callaron.

18.  Volví a pedir: Ve, e introdúcelo. Al entrar Jesús en el Pretorio, los pendones de los abanderados se inclinaron por si mismas, y los judíos culparon del hecho a los abanderados.

19.  ¿Despotricáis contra mis abanderados? Elegid por vosotros mismos hombres fuertes de su raza para que empuñen las banderas y ya veremos. Ordené al mensajero llevar afuera a Jesús

20.  Los ancianos de los judíos eligieron doce varones robustos. Los conminé: ¡Por la salud del César: si las banderas se inclinan cuando él entre, serán enviados a servir al emperador! Ordené que entrase al Pretorio por segunda vez. 

Capítulo II. Claudia intercede ante el Sanedrín

                                                      

1.      Ordené que entrase Jesús por segunda vez. El mensajero rogó de nuevo que entrase y pasara por su manto. Al entrar, las banderas se inclinaron. Al ver esto los judíos quedaron sobrecogidos y comenzaron a agitarse, no sé si por el hecho acontecido o porque habían perdido a doce de los suyos, entre los que se contaban alguno de sus hijos.

2.      ¿No te habíamos dicho que era un encantador? Aquí tienes 30 monedas de plata, devuélvenos a nuestros varones.

3.      Al oír esto dije a los judíos: ustedes fueron los que culparon a mis abanderados y ustedes quienes propusieron que estaban faltando a su labor. ¿Ahora quieren que yo falte a mi palabra por 30 monedas de plata? Llame a la guardia y solicite llevaran a los doce varones a resguardo para servir al César.

4.      Vi entristecer el rostro de más de seis ancianos, al retirar a los doce judíos. Entrando al Pretorio mi mujer Claudia Prócula me dijo: No hagas nada contra ese Justo, porque he sufrido mucho en sueños en estos días a causa de él.

5.      Empero Anás y Caifás insistieron diciendo: Toda la multitud grita que ha nacido de la fornicación y que es un hechicero. Y aquellos que deponen en contra son sus prosélitos y sus discípulos.

6.      ¿Qué son los prosélitos? Y ellos respondieron: Son hijos de paganos, que ahora se han hecho judíos.

7.      ¿Ahora culpan a mi esposa de ser Prosélito o discípulo? ¿Por qué no le prohibieron cuando ella  mando construir para vosotros numerosas sinagogas? Callaron.

8.      Le dije a Jesús ¿No oyes lo que estos dicen contra ti? ¿Nada contestas?

9.      Jesús repuso: Es a ellos, y no a mí, a quien Dios preceptuó: No levantaréis falso testimonio.

10.  Les dije a los judíos: Tomadlo y juzgadlo según vuestra ley. Mas los judíos repusieron: No nos está permitido  matar a nadie. Viendo el rostro de Jesús, reargüí: ¿Por qué quieren hacer perecer a Jesús? ¿Quieren hacerlo perecer, por ejecutar una buena obra?

11.  Repusieron: Quiere desaparecer la Ley de nuestros padres, la de Abraham, la de Moisés. Les dije: Pongo al sol y a mi esposa por testigo de que nada he encontrado de castigo en este hombre.

Capítulo III. Diálogo con Jesús.

1.      Entonces ordené que saliese todo el pueblo y el Sanedrín, y envíe al mensajero para que pusiese aparte a Jesús para hablar con él.

2.      Dime ¿A quién hago caso? El respondió: Haced y cumplid de acuerdo a tu Ley, pero no actuéis como ellos, porque no practican lo que predican. Lían fardos pesados y los echan en los hombros de los demás, pero ellos no quieren levantar ni un dedo.

3.      Pregunté ¿Eres tú el rey de los judíos? Jesús dijo: ¿Permitirías que al César le levantaran falso testimonio? Si mi reino fuera de este mundo, no estaría aquí. Mis servidores habrían peleado para que yo no fuera entregado.

4.       Le volví a preguntar ¿Qué has hecho? Jesús respondió: Ya los has visto. Pagan el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, pero pasan por alto lo más grave de la Ley: la justicia, la misericordia y la lealtad.

5.      Repuse ¿Luego eres tú el hijo de Dios? Replicó Jesús: Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. El que oye mi palabra la verdad escucha.

6.      ¿Qué es la verdad? Y Jesús respondió: La verdad viene del cielo. Y repuse: ¿No hay, pues, verdad sobre la tierra? Jesús dijo: Mira cómo los que manifiestan la verdad sobre la tierra son juzgados por los que tienen poder sobre la tierra.

7.      Levantan sepulcros a los profetas y adornan los monumentos a los justos. Dando testimonio de que son hijos de quienes asesinaron a los profetas. Colmaran ahora la medida de sus padres.

8.      Claudia que se encontraba escuchando detrás de un pendón entró y arrodillándose dijo: Señor Jesús ten piedad y perdona nuestras faltas. Agarre a Claudia del hombro para levantarla.

9.      Jesús dijo: No teman y tengan confianza. Todo aquí ha de pasar para que se cumplan las escrituras, porque el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por muchos.

10.  Yo pregunte ¿Qué haré a tu respecto? Jesús dijo: Haz lo que debes. Moisés y los profetas han predicho esta pasión y mi resurrección.

Capítulo IV. Partida a Damasco

1.      De vuelta al Pretorio, convoque de nuevo al Sanedrín y a la muchedumbre que iba con ellos y les dije: Sabéis que de acuerdo a la costumbre, el día de los Ázimos os concedo la gracia de soltar a un preso. Encarcelado tengo al asesino de soldados, que se llama

2.       Barrabás, y no encuentro en Jesús nada que merezca la muerte. ¿A cuál de los dos queréis que os suelte? Y todos respondieron a voz en grito: ¡Suéltanos a Barrabás!

3.      Y repuse: ¿Qué haré de Jesús, llamado el rey de los judíos? Y exclamaron todos: ¡Crucifícalo!

4.      Siempre habéis sido una raza sediciosa. Caiga su sangre, pues, sobre vosotros y sobre vuestros hijos hasta el fin de este mundo. Lavándome las manos, como es costumbre, al terminar un juicio.

5.      Dirigiéndome a Jesús continúe: Tal como está escrito en los estatutos de vuestros antiguos príncipes, ordeno, pues, que seas azotado. Y en seguida, a ser crucificado junto a Dimas y Gestas, dos malhechores que ya han sido sentenciados a muerte.

6.      Vino después de la crucifixión, un tal José a pedirme el cuerpo de Jesús para darle sepultura. Envié a la guardia con él para que le entregasen el cuerpo.

7.      Después de 40 noches, apareció Jesús ante mí: No temas, he regresado para levantar la tienda caída de David. Tú me ayudarás. Repliqué: ¿Cómo podrá ser eso si soy un pagano? ¿Cuándo, cómo lo sabré? Y dijo: Lo sabrás. Volví a preguntar: ¿Qué necesito? Él dijo: No llevéis nada para el camino, ni bastón, ni morral, ni comida, ni dinero, ni tampoco dos túnicas. Cree solamente.

8.      Después de seis años, y llegando el rey Tito a sitiar la ciudad para vengar la muerte del Justo, entregué mi cargo al emperador César con una carta en la que doy parte de los hechos acontecidos y partí sin más a Damasco para encontrarme con Claudia, quien había iniciado a los gentiles a invocar el nombre del Señor. 

    *Elan Aguilar

*Es un escritor, cuentista, poeta y guionista morelense. Estudió licenciatura en la Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Cursó el diplomado de Creación Literaria en la extinta escuela "Ricardo Garibay" afiliada a la SOGEM y que tuvo a bien dirigir el escritor Andrés González Pagés. Es promotor de la lectura como agente de cambio social; sin afiliación política ni religiosa.